Wir Frauen
Vom ersten Schrei nach Unabhängigkeit an gaben sich zahlreiche Frauen der patriotischen Sache hin. Sie halfen in den Lagern der Mambi-Kämpfer, sie übermittelten ihnen nützliche Informationen, sie stellten Ressourcen zur Verfügung, sie verabschiedeten Kinder und Ehemänner in den Kampf, sie erlitten mit Stolz und Würde die Strapazen des Exils
märz 9, 2020 14:03:32
Es ist schon lange her. Damals fuhr noch der M7-Bus in den Straßen von Havanna. Ein Fahrer ging zum Psychiater. Die besorgniserregende Symptomatik bestand darin, ein unwiderstehliches Verlangen zu verspüren, die winzigen Polski-Fiat wie Kakerlaken zu zermalmen. Die durch die Größe des überantworteten Fahrzeugs gesteigerte persönliche Macht und die im täglichen Leben übliche Bestätigung des Machos äußerten sich in Gewalt.
Die kulturelle Tradition ist kein homogenes Erbe. Sie hat eine Vielfalt von Quellen. Ströme und Gegenströme etablieren sich im Verlaufe der Geschichte und Überreste davon bleiben im kollektiven Unbewussten bestehen. Das Substrat des Machismo kommt von weit her und wird manchmal sogar von seinen Opfern, den Frauen, geteilt, die oft als sexuelle Objekte angesehen werden und auf die Ausübung von – wenn auch notwendigen – Nebenrollen beschränkt sind. Ohne dass wir es bemerkten, wurde die Sprache durch den Ausdruck dieser Werte kontaminiert. Anständige Menschen nannten Prostituierte „öffentliche Frauen“, was die aktive Teilnahme von Frauen an der Gesellschaft sündhaft beeinträchtigte. In den Zusammenkünften der anständigen Familien versammelten sich die Frauen, um Angelegenheiten ihres Geschlechts wie Mode und Kinderbetreuung zu erörtern. Die Männer, eingehüllt in den Rauch ihrer Zigarren, befassten sich mit den ernsten Fragen der nationalen und internationalen Politik.
Es gibt jedoch auch eine andere Gründungstradition. Vom ersten Schrei nach Unabhängigkeit an gaben sich zahlreiche Frauen der patriotischen Sache hin. Sie halfen in den Lagern der Mambi-Kämpfer, sieübermittelten ihnen nützliche Informationen, sie stellten Ressourcen zur Verfügung, sie verabschiedeten Kinder und Ehemänner in den Kampf, sie erlitten mit Stolz und Würde die Strapazen des Exils. Mit Beginn der Republik begannen sie sich zu organisieren, um ihre Rechte geltend zu machen.
Im Vergleich zu anderen Ländern wurde die Scheidung frühzeitig legalisiert. Das berüchtigte Qualifikationsmerkmal „natürlich“ für uneheliche Kinder wurde gestrichen. Die Beteiligung an der nationalen Politik nahm zu. Durch die Förderung der Studentenbewegung unter den Schülern der Sekundarstufe und an der Universität fand Mella unter ihnen effektive Mitstreiterinnen, von denen sich einige definitiv dem Kampf für den Sozialismus verpflichteten. Es war der Auftakt zur Konfrontation gegen die Machado-Diktatur, als sie sich verschworen und der Unterdrückung auf den Straßen widersetzten. Sie erhielten 1934 das Wahlrecht. Sie lernten Gefängnis und Exil kennen. Sie waren Arbeiterführerinnen.
Es bleibt noch viel über die weibliche Präsenz im Kampf gegen die Batista-Diktatur zu schreiben. Einige, die seit dem Angriff auf die Moncada Kaserne beteiligt waren, weiteten ihre Aktion auf die Herausforderung des Regimes in den Bergen der Sierra und in den Ebenen des ganzen Landes aus. Sie wurden verfolgt, von Schergen belästigt und gefoltert.
Bei der Übernahme des kubanischen Frauenbundes war sich Vilma dieser Geschichte klar bewusst und informierte sich gleichzeitig über aktuelle Trends in diesem Bereich, ohne die Prioritäten zu ignorieren, die die konkrete Realität des Landes auferlegten. Wir mussten uns sofort um die Rettung und Betreuung der Bedürftigsten kümmern, allen Beschäftigungsmöglichkeiten anbieten und ihre Sichtbarkeit im öffentlichen Raum fördern. Unterstützt durch eine wissenschaftlich fundierte Sexualerziehung konnten wir in Fragen der Fortpflanzung frei über unseren Körper verfügen. Vorbei sind die Zeiten, in denen jene, die von ihren Arbeitgebern missbraucht worden waren oder keine Kinder bekommen konnten, da sie sie nicht ernähren konnten, barbarischen Küretten unterzogen wurden, an Tetanus erkrankten oder an unaufhaltsamen Blutungen starben.
In einem anderen Bereich wurde das Thema Geschlecht von Fachleuten umfassend behandelt. Das internationale Kolloquium, das sich diesem so wichtigen Thema der Gegenwart widmet, während die Rechte die rückständigsten Vorstellungen wiederaufleben lässt, ist in Casa de lasAméricas gerade 30 Jahre alt geworden.
Wir danken für die Ehrung, die uns an jedem 8. März zuteil wird. Die menschliche Emanzipation vollzieht sich mit der unseren. Auf der Ebene der Ideen und des Verhaltens ist es dringend erforderlich, sich den Macho-Manifestationen zu stellen, die aus den Tiefen einer trostlosen kulturellen Tradition hervorgehen und Bereiche unseres täglichen Lebens durchdringen. An die Stelle des einst genialen Kompliments sind Äußerungen extremer Frechheit getreten. Die Texte, die in einige populäre Rhythmen enthalten sind und in Bussen und Mietwagen verbreitet werden, enthalten Komponenten des primitivsten Sexismus, der unsere Würde verletzt. Manchmal geschieht dies mit der bereitwilligen Komplizenschaft vieler Frauen. Die kulturellen Erscheinungen, die einer unterirdischen Tradition entspringen und soziale Reichweite haben, lassen sich nicht nur per Dekret lösen. Sie erfordern eine gut konzipierte Strategie unter Einbeziehung des Bildungswesens und der Medien, die jene Paradigmen festigen muss, die unsere Geschichte sowohl hinsichtlich unseres politischen Handelns als auch hinsichtlich unserer Beiträge zu Kunst, Literatur und Wissenschaft verteidigen. Wir haben es getan, als die Umstände ungünstig waren. Wir haben es noch viel mehr im letzten halben Jahrhundert getan, als die Revolution uns die Türen zur Ausübung verschiedener Berufe öffnete, als wir Milizangehörige wurden, als wir stillschweigend neben der neuen Verantwortung die mühsamen Hausarbeit erledigt haben, die noch immer unsere Aufgabe ist. (Entnommen aus Juventud Rebelde)